2. Leyes del Pensamiento Magico en la comunidad Krishna.

En este aspecto se puede observar que el movimiento a podido valerse de del arte de lo espiritual para establecer un cosmos mediante conocimienos de un ser gradioso como lo es hare krishna, ya que en la práctica del día a día elaboran actividades son para la satisfacción de su ser supremo.Ademas, es una cultura distinta a la mayoría de seres humanos. Se recalca eso por todas las prácticas que realizan y los forjan a cada uno con una identidad completa de las características a mencionar, como; La de ser vegetariano, no tener coito si no es para crear un nuevo ser, caminar en algunos lugares sin zapatos (para conservar la pureza), la sencilles de sus trajes (porque no están preparados para usarla, ya que primero deben valorar lo que tienen y solo en un "futuro" usar cosas "lujosas" cuando esté despojado de lo material. Primero hay que valorar, para luego poder gozar del privilegio. Tal es en el caso de la libertad, que se nos ha dado, empero, sino sabemos cuidarla se nos he quitada, para luego, si es posible poder valorarla y gozar nuevamente de ella. Todas estas practicas y cualidades que los caracteriza es símbolo de la conocimientos y prácticas que los distinguen dentro de la naturaleza de la sociedad.
En definitiva, se ha podido observar que todo coincide con las leyes del pensamiento mágico, porque empieza con una idea de un mundo metafísico (lo mágico), adorando a un ser del más allá. Durante el día rezan, hacen rituales, etc. lo cual coincide cuna de las características del pensamiento mágico. Además, haciendo uso de las palabras del pensamiento mágico se puede observar una seudociencia debido a sus creencias, métodos y prácticas, locual los lleva a pennsar que el estudio filosófico de la conciencia de krishna desde otra perspectiva es una ciencia.

4. Aprendizaje Individual y grupal

Desde una perspectiva individual:
Antes del trabajo a reallizar, estudiando en clase y investigando, hubo una preparación individual para poder ver desde un punto de vista observador y no desde un punto crítico el trabajo a realizar. Todo el procedimiento de investigación y observación lo realizamos de manera empática y con conocimientos de ética, para poder observar claramente la forma de ver el mundo de los devotos del movimiento. Aprendimos y adquirimos desde una nueva metodología de vida espiritual una diferente forma de percibir el mundo y de cómo vivirlo. También, aprendimos que antes de especular hay que investigar, comprender, entender y aceptar en forma flexible despojándose de las creencias personales sobre lo que creo del mundo exterior.

Desde una perspectiva grupal:
Aprendimos nuevamente la elaboración de un trabajo en equipo. Lo más gratificante de ello fue compartir ideas diferentes de lo que estábamos observando. El hecho de tener distintos pensamientos nos ayudó a ver una forma más amplia la investigación. Compartimos momentos muy significativos, ya que para llegar a algunas conclusiones discutimos el tema, lo planteamos de sistintas maneras e investigando sacábamos conclusiones de lo observado e indagado. En consecuencia, aprendimos a trabajar en equipo de manera activa. Aprendimos, a investigar y observar, pero siempre con herrmaientas como: Las pautas de una estrategia de observación, que consistía en lo que queríamos observar, a quienes, en dónde, cómo y para qué. Ello, sólo fue una de las formas de aprender a trabajar como equipo, para la indagación y observación.

Foto del grupo tomada en el templo

3. Catergorías del texto "Lo sagrado y lo profano" de Mircea Eliade en los Hare Krishna

Eliade en su libro nos presenta dos formas de vivir, “dos situaciones existenciales asumidas por el hombre”: vivir dentro de un mundo sagrado o inmerso en un mundo profano. El autor propone que la concepcción de sagrado debe considerarse como la alternativa que todas las personas deberíamos de de optar ya que se considera como un modo diferente y supremo de poder existir. Asimismo, para poder coseguirlo es necesario poner adoptar actidudes que vayan de acuerdo con la fe, cultura y religión de cada individuo.
Por lo tanto, Mircea Eliade infiere las concepciones de lo sagrado, lo profano y la hierofania como una mejor manera de entender los modos de vivir.

Se conoce por “sagrado” a las cosas que están en relacion directa con los sentimientos de religiosidad y pertenencia a un orden cósmico, a una relación con Dios. Un aspecto que merece resaltar es el término “hierofanía”, el cual hace alusión a las manifestaciones sagradas, muy diferente a lo profano; debido a que significan la representación de creencias e ideologías de las personas. El mundo del hombre religioso es heterogéneo, en donde este no puede nacer en el “caos” de la homogeneidad. Es un mundo que presentan rupturas realizadas por las hierofanias, que conectan los tres niveles que plante Eliade: el mundo de arriba, el cosmos y el mundo de abajo. Dichos niveles puedes ser expuestos y representados como: el cielo, el mundo donde vivimos (terrenal) y el infierno.

Por otro lado, se encuentra el mundo profano, el cual es considerado como un mundo lleno de conflictos en donde no existencias creencias religiosas ni vaores heterogéneos. El espacio profano es geométrico, homogéneo y neutro; “carece de referentes que orienten al hombre y por ello es caótico”

De esta manera se puede observar dentro de la comunidad de los Hare Krishna cómo estos términos influyen y guardan sentido. Por ejemplo, en una de las visitas que realizamos al templo de Chancay, un Krishna nos estaba explicando el por qué consideran el “sexo ilícito” como acto profano. Este término alude al sexo realizado sin finalidad de procreación.
Para ellos, el cuerpo es un templo sagrado, sobre todo, consideran a la mujer como seres únicos sagrados ya que tienen la facultad de concebir la vida.
Asimismo, consideran el no ser vegetariano como una actitud prohibida, profana del hombre. Creen ciertamente que el ser vegetariano trae consigo beneficios para el cuerpo, espíritu y mente.

Se podría decir que la hierofanias y lo sagrado se relacionan en varias cualidades que presentan esta comunidad. Por ejemplo, cada “hermano” al entrar en la comunidad es “bautizado” con un nombre en particular, el cual se le otorga su maestro. La adjudicación de dicho nombre a cada Krisha se hace porque de esa manera deja atrás su vida pasada, dentro de un mundo profano, y es el inicio de ua vida más pura dentro de un espacio sagrado. El espacio donde se realizan los rituales y ceremonias están dentro de un lugar “sagrado”, más cerca a Krishna. Conciben su ofrecimiento y el de su espíritu a traves de sus cantos, bailes y alabanzas. Se podría decir que al entonar sus cánticos se consideraría una hierofanía ya que se produce una ruptura en el mundo, logrando así la introducción de una energía cósmica a sus vidas.

Por último podríamos concluir que los pensamientos y actitudes de los Hare Krishna están llenas de este tipo de manifestaciones “profanas” y “sagradas”, de las cuales depende el régimen de sus vidas y filosofías.

1. Simbolos e interpretaciones

La ropa color azafrán naranja.

Es la ropa de un monje (bramachari), ellos practican el celibato y por lo tanto ellos no se asocian con mujeres si no es para hablarles acerca de Krishna y tampoco tienen vida privada. Ellos practican la vida de un mísero y viven exclusivamente en el templo, la vida de bramachari es vida de aprendizaje constante así ellos están bajo la tutela de un maestro espiritual y trabajan para alimentar su misión sin esperar nada a cambio.

La ropa blanca

La utilizan los devotos que están en la preparación para casarse o ya lo están y tienen responsabilidades familiares.

La marca en la frente

El material que se usa es barro sagrado de la India, se llama Vishnu Tilaka, y representa que este cuerpo es un templo de Dios. Es una V minúscula que significa Vishnú (un nombre de Dios). La marca es propia de cada escuela, es decir que es distinta en diferentes grupos.

Lo ovalado del techo de las viviendas o templos

El propósito de este tipo de arquitectura es para defenderse contra las energías demoniacas. Los hare krishna creen que si construyen sus edificios con forma de cuadrado (forma convencional) están expuestos a recibir energía negativa. Por ello construyen con terminaciones ovaladas para atraer a las energías divinas. Por otro lado sus techos tienen una terminación ovalada, ya que a través de sus puntas salen todo tipo de energías como así mismo pueden entrar.

Viviendas de barro

El barro muestra la existencia misma que simboliza la duración de la vida. Así mismo creen que las casa hechas de este material duran más tiempo.

La flor, agua e incienso como ofrendas en ceremonias

Eso simboliza los elementos de la naturaleza: tierra, agua, fuego, éter y aire. Y se le ofrecen a krishna por ser los elementos básicos de donde se originan todos los demás.

Parte B. Análisis simbólico del grupo estudiado

1. ¿Cuáles son los símbolos que el grupo estudio ostenta o utiliza con frecuencia? ¿Qué interpretación pueden darle a estos símbolos?

2. ¿De qué manera están presentes las leyes del pensamiento mágico entre el grupo investigado? Explicar

3. ¿De qué manera están presentes las categorías que utiliza Mircea Eliade en el grupo investigado? Explicar

4. ¿Cuál es el aprendizaje más significativo que, individualmente o como equipo, han conseguido a través de la realización de este trabajo?